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《圣天門口》:治愈的病態快感

時間:2012-10-21來源:網友提供 作者:鐵任 點擊:


《圣天門口》:柯藍治愈張黎的病態快感


張黎是一位杰出的攝影師,也是一位擅長呈現并解讀歷史的電視劇導演,他的作品經常能夠高倍數的放大歷史進程中的一些異人、異相,從而撼動觀眾對歷史的理解。這是張黎的水準所在,也是屢屢引發爭議的不合時宜所在,因為但凡涉及歷史,無論哪個朝代或是哪個時期,如果往深了看,都無非是暴力和斗爭的血腥狂歡或是笑里藏刀,不可避免的帶著一種洗不去抹不凈的病態。

 

所以張黎表現的歷史,往往是最真實的爭斗史,沒有絕對的正義,也沒有絕對的無辜,當身處歷史斷章中的人們身不由主的展開你爭我斗,并從中得到來自所謂理想和立場的獻身快感。所以我們看《走向共和》《大明王朝1566》《中國往事》甚至是《人間正道是滄桑》,在“光明磊落”的題材中得到更多的反而是關于灰暗的思考。

 

《圣天門口》依然如此,一個“圣”字體現的是對歷史的諷刺和自嘲。只是一方土地,僅是一群早已塵歸塵土歸土的鄉親,僅是一段歷史的碎片,焉能稱為“圣”呢?一口氣“追殺”二十余集,才曉然紛紛蕓蕓數十個角色、無論哪門哪派、無論文治武修,都只配做歷史的俘虜,如果說全劇中只有一個角色能配得上觀眾對“圣”的敬畏,那么她就是柯藍飾演的雪家棄婦——梅子。

 

就像很多人看《圣天門口》的第一直覺一樣,梅子絕不簡單,她的身世、愛情、醫術,她的母性,與經歷極不相襯的優雅,都并非是無心插柳,而是編導創作者最為看重的一枝亂世中的圣潔之花。看罷風風火火的杭九楓和阿彩,口號喊得山響的傅朗西董重里,左右無常的馬鷂子,固守傳統的雪老爸和杭老爸,以及麥香、馮團長、段三國這些或凈或丑所有在天門口進進出出的角色,也只有一個孑然的梅子,總是站在戲劇沖突的窗外以悲憫的情懷守護著雪家,守護著風雪飄搖的天門口,更守護著中國近代史上最揪心的一個秘密。

 

歷史的浪潮越是在天門口掀起一浪高過一浪的沖擊,越是能夠體現梅子的珍貴。天門口群像譜個個面目鮮明,在浪潮中左沖右突徒然奮戰,唯獨梅子的淡然,時時刻刻不在提醒著觀眾:人生比歷史更重要。

 

張黎在劉醒龍原著中本來就已非常成熟的數十個人物形象構成的歷史群像中憑空加入一個梅子,這個行為本身就已經說明了他對梅子的看重和偏愛,也見證了他在歷史題材方面的一次更新、更接近人性的表達,成敗且不論,僅就探索精神已足夠可取。而作為劇中唯一“異類”的扮演者,柯藍的表演沒有辜負導演的器重,從初入天門口到融入天門口,從獨戀雪茄到濟世憂民,以信手拈來的從容氣度,激活了一個原著中本來沒有的角色,特別是氣質與神態的細膩拿捏,表現出人物身在天門口心已入圣地的境界。

 

由主持人轉行演戲的高手很多,如倪萍、趙子琪、曹穎和現在頗為活躍的柳巖,都有非常穩定的和主持風格相近和作品形象,柯藍是此行列中最勤于多變的一員。除了這部《圣天門口》,我們也曾在《人間正道是滄桑》和《中國遠征軍》中看到她的全然不同的精彩演繹,就如我們很難想象瞿霞能夠變成梅子,也無法預料柯藍什么時候才能再次給我們帶來驚喜,但是我們有理由期待張黎或是別的導演拍出比更好的作品,柯藍演出和梅子不同味道的角色,在此之前,最好把《圣天門口》靜靜看完,別讓一部有所表達只是個性孤僻的好劇從指尖溜走。

 

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